1. 观音菩萨一年三次生日，都有哪些关于床第的诗词以及奇闻逸事？
男欢女爱，古来有之，所谓的圣人，脱离不了世俗。表面的正人君子，背地一样贪恋床笫之欢。食色性也，此类诗文流传下来其实很多，由雅及俗，挑挑选几首供大家鉴赏。
丑奴儿（宋.李清照）
晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎：今夜纱厨枕簟凉。这首词据说是李清照婚后第二天所写，妩媚与性感、渴望与羞涩的新婚少女形象跃然纸上。尤其是最后一句，“笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉”——郎君，今天晚上的竹席可真凉爽。这样的暗示更是风情万种、充满诱惑。
古乐府
托买吴绫束，何须问短长。妾身君抱惯，尺寸细思量。绫束就是bra，妻妾娇嗔相公，天天腻歪在一起，难道还不知道尺寸吗！
菩萨蛮（南唐.李煜）
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。诗句描写的是幽会的紧张刺激。出来一次这么难，郎君一定要恣意怜！
碧玉歌（晋.孙绰）
碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞赧，回身就郎抱。孙绰应晋代汝南王司马义之邀请为其小妾碧玉而作，两人男欢女爱，情意绵长。
醉春风·浅酒人前共 （宋徽宗赵佶）
浅酒人前共，软玉灯边拥。回眸入抱总合情，痛痛痛。轻把郎推。渐闻声颤，微惊红涌。试与更番纵，全没些儿缝，这回风味成颠狂，动动动。臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。据传此词是宋徽宗写给李师师的，这就露骨多了，放今天就是拍腿与拍两个裸体激情深吻，在床上滚来滚去的区别。
《会真诗三十韵》节选（唐.元稹）
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。元稹不亏是风流浪子，“鸳鸯交颈舞”“朱唇暖更融”想象出来那画面了吗？“汗光珠点点，发乱绿松松。”这大概是在兴头上吧，从上床到“意难终”，一气呵成。
赏花时
悄悄吁，低低话；厮抽抒，粘粘掐掐。终是女儿家不惯耍，庞儿不甚挣达。 透轻纱，双乳似白牙。 插入胸前紧紧拿，光油油腻滑。颤巍巍拿罢，至今犹自手儿麻。春夜深沉庭院幽，偷访吹箫鸾凤友。良月过南楼，昨宵许俺，今宵结绸缪。动作幅度配合着缠绵，很刺激，很销魂。脸颊上滑动挑逗的脚也充满了情趣，“娇眼斜回帐底”，惟妙惟肖。
2. 普陀山每年最重要日子？
普陀山每年最重要的日子有1、诞辰日：农历二月十九，是她为人的生日，这天她成了三公主；
2、成道日：农历六月十九，是跳火坑的日子。她的父亲不让她学佛，命人活活的烧死了她。其实是菩萨的忌日，也是她最苦最伤心的一天，实际上可以理解为涅盘重生的意思；
3、出家日：农历九月十九，这天她修成了菩萨，坐上了莲台。是一个喜庆的日子。
3. 遂宁为什么叫观音故里？
（按：本文原创于2005-5-6，通过网络得到了广泛的传播。特将此文进行了补充完善，作为自己对这个问题的看法。请大家指正。）
遂宁为什么被称为观音故里？
陆续将自己写的以观音故里为总题的系列随笔贴在遂宁的网站上和全国的网站上与大家交流，不知为什么全国的网站上并没有网友来质疑遂宁怎么会是观音故里？而是遂宁有网友对遂宁是观音故里表示质疑，甚至还有人指出笔者搞清楚观音菩萨是男是女没有？
由于在遂宁老百姓中世代相传着这样的民谣：“观音菩萨三姊妹，同锅吃饭各修行，大姐修在灵泉寺，二姐修在广德寺，只有三姐修得远，修在南海普陀山。”所以在遂宁及周边的老百姓心中，遂宁就是观音故里。每年在二月十九、六月十九、九月十九观音菩萨的生日、出家日、得道日，遂宁灵泉寺和广德寺的香会节，确实是人山人海，成为遂宁是观音故里的极好证明。
有专家学者也在研究遂宁的民间观音文化现象，也得出了一些支持遂宁是观音故里的结论。例如：有学者经过考查有关史料，认为遂宁灵泉寺和广德寺在唐朝成为全国有名的观音道场时，南海普陀山的观音道场还没建；现在广德寺还保存着的宋真宗敕赐的玉印，上面就刻有“敕赐广利禅寺观音珠宝印”。
学者郑祯诚经过研究资料和深入实地考察，写出了专著《中国观音——妙善公主的故乡在遂宁》。郑祯诚从流传最广的《香山宝卷》上讲述的妙善公主成观音的故事入手，得出结论：在西汉末年，印度佛教通过新疆等地，逐渐从中国的西部传入内地，当时最早向中国传入佛教的民族大月氏，随着民族迁移，来到了现在遂宁所辖的涪江边，成立了兴宁国，国王妙庄王的三女儿妙善在灵泉寺出家，最后得道成为观音菩萨。
郑祯诚的结论虽然支持了遂宁是观音故里的传说，但结论本身却与民间传说之间也还有不一致的地方。而且，观音文化在南海普陀山得到充分的发扬，成为公认的观音道场，所以要得出一个让大家都认可的“遂宁是观音故里”的结论，确实不容易。
通过学习有关的佛教知识，我了解到，佛和菩萨为了普渡众生，常常化身来到人间，以众生容易接受的方式来开示众生，如弥勒菩萨就化身为布袋和尚。“八相成道”则说的是释迦牟尼过去世早己成道，为了度化众生，化身“示现”，经历了降兜率、托胎、出生、出家、降魔、成道、说法、入涅磐八个主要阶段，应时对机地降生人间。观音菩萨更是千处祈求千处应，随时化身示现普度众生。在佛经《观世音菩萨普门品》中，佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名。观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”众生应以什么身份得度，观世音菩萨即皆现之而为说法。“是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。”观音菩萨虽然在印度佛教中是男身，为了更好地在中国普度众生，观音菩萨完全可以在中国化身为女身来启发大家，这就可以很好地理解为什么在印度佛教中观音菩萨是男身而在中国佛教中却变为女身的问题。
观音菩萨在中国化身也可能多次，遂宁人民就世代相传，观音菩萨在遂宁化身过，而且还不仅是化身为妙善公主这一次。遂宁还流传着另一个传说：广德寺的开山祖师克幽禅师据考是唐中宗的孙子李文通，为了逃避武则天为维护自己的地位而对李氏子孙的迫害，从长安逃到四川，避于寺院，最后终于看破红尘，皈依佛门，成为一代高僧。克幽禅师圆寂后，在寺南建“舍利塔”安葬。唐武宗诏令全国灭佛毁寺时，广德寺也未能幸免。相传毁寺的这一天雷声轰鸣，天崩地裂，克幽禅师的灵塔陷入地下，形成一个深池。池水清澈，池中时有莲花显现，池上常升起五色祥云，虔诚者还能看到白莲上面站着观音圣像。后来，遂州刺史见一僧人立于公堂，久久不去，派人追逐，僧人却跳入了广德寺的莲池中，但找不见僧人遗体，排水挖泥后得一漆木盒，盒内装有一奇骨，形如金色钩锁相连，骨上有“观音大士”四字，被佛门弟子称为观音骨。不知这是否就是宋真宗要敕赐广德寺“观音珠宝印”的原因。广德寺先后获得唐朝、宋朝和明朝皇帝十一次敕封，曾主领川、滇、黔三百余山，被明代名儒吕纯良誉为“西来第一禅林”。前中国佛教协会主席赵朴初也为广德寺题写了“西来第一禅林”的牌匾。广德寺内现在还有活菩萨殿，殿内供奉有男身观音塑像，据说就是以克幽禅师的形象塑造的。
说遂宁是观音故里的依据，怎么都是一些传说呢？没有经典作依据，而以传说为来源，这正是民俗宗教的显著特征，不同时代、不同地区、不同层次的人士均可对其进行任意发挥。“民俗宗教”是民众基于其生活的惯例性行为和信条而成立的宗教，它通常并不是由教祖、经典及教义来规范，有关的宗教仪式也多不统一，并且多不依托教会组织而主要是依托地域社会中现存的各种生活组织，其信仰与其说是基于某种抽象的宇宙观，倒不如说是基于对现世利益(诸如迎福、禳灾、转运等)的祈愿。遂宁地区包括每年三次香会节等民俗活动，都极好地证明了遂宁的观音信仰属于典型的民俗宗教。
我认为遂宁是否是观音故里不是一个必须要搞清楚的问题，也可能永远也搞不清楚。遂宁认定自己是观音故里，这更多地是要承担起发扬和传播观音文化的责任。其他地方没宣传自己是观音故里，他们也同样可以宣传弘扬观音菩萨的精神，南海普陀山名声早已传遍海内外，而今海南的南山观音又大有后来居上之势。遂宁要把观音故里建设得大家公认，任重而道远。我生为遂宁人，愿为观音故里的建设贡献一份力量。（写于2005-5-6，2017-10-20补充完善。）
4. 有没有知道今天应该做些什么吗？
题主，你觉得观音菩萨和财神爷还缺钱需要你烧元宝吗？
再说 这烧元宝纸钱啥的好像一般我们是烧给祖先啊，鬼魂的吧？
我觉得供些水果就可以啦
5. 身边已经有了王熙凤和平儿？
贾琏作为在《红楼梦》里被描写了“偷吃”情节最多的男人，在所有阅读【红楼梦】的读者心里眼里口碑十分不好，几乎就是“好色，浪荡子”的呈现，他在巧姐出水痘期间耐不住寂寞与多姑娘发生关系，期间也有找两个清俊小厮泄火，王熙凤生日当天与鲍二家的偷情，更甚至贾敬去世后，他还在外头置房纳尤二姐为侧室，与自己父亲贾赦的丫鬟秋桐暧昧不清~
为何贾琏不停偷吃呢？
其一：虽然贾琏有王熙凤和王熙凤陪房丫头平儿，但凤姐更爱权利，平时看平儿和贾琏又比较紧，所以贾琏是属于看的见却不能满足
其二：古代男子固有的思想，“三妻四妾”，寻花问柳，拈花惹草是当时荣宁两府的习气，不仅贾琏，其父贾赦堂兄贾珍都买卖姨娘，眠花宿柳的~
其三：王熙凤眼里容不得沙子，家里家外都管妥的服服帖帖的，强势又有能力，让他有种被压一头的感觉，而贾琏几乎每次“偷吃”都能被王熙凤抓现场，不能不说这是贾琏有意为之
以上是@玲妹妹的视界的回答，
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6. 为何到了二十六有很多人要拜观音求财呢？
农历正月二十六，相传此日是观音开库日，意思是人们只要诚心祭拜观音菩萨，就可以向观音借库，借财库则得财，新的一年会财星高照，财源广进。但是记得到每年的腊月二十九还要向观音菩萨来还库，正因为“有借有还，再借不难”。正月二十六民间都有哪些传统习俗呢？
观音开库日：民间认为每年的正月二十六是观音开库日，有关于观音开库日的起源有很多种说法，其中一种说法是相传在隋朝时候，观音菩萨在人间化身为妙阳公主，有一次在巡游四方的时候发现当地的百姓食不果腹、衣不蔽体、瘟疫横行。慈悲为怀的她命令善财童子打开库门，救济当地百姓。缺粮的向菩萨借粮，缺钱的向菩萨借钱，时间不久，当地就恢复了欣欣向荣的景象，百姓也丰衣足食。为此当地百姓就把每年的正月二十六这天定为“菩萨开库日”。祭杀生吃素斋：观音菩萨一直都是大慈大悲，德行兼备的代表。在此日向观音菩萨借库那么一定要注意自己的言行举止，心无杂念，多行善事。而且要在这一天不能杀生，最好吃素斋，来向观音表达自己的诚意。生菜会：俗话说“正月生菜会，五月龙母诞”，在广东地区，正月二十六有生菜会的习俗，据说这一习俗起源于明朝，已有二百多年历史。所谓生菜会，就是在正月廿六这一天，去观音庙里求取一份有生菜、红鸡蛋、橘子和甘蔗的胜意饭回家，这样做的话，就寓意将好运带回了家，来年平安富贵、事事顺利、健康长寿。灵王公出行：在惠州的部分农村，正月二十六也是个热闹日子，是当地灵王公出巡的日子。这个仪式一般会从上午开始并持续一天，人们要组织仪仗队、麒麟队和锣鼓队，队伍一行锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、人们都着节日盛装，舞龙舞狮，热闹非凡，队伍会走完所有信奉灵王公的村子，并到当地村子的祠堂进行祭拜。
